Nemo igitur esse beatus potest.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Sedulo, inquam, faciam. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Quid sequatur, quid repugnet, vident. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Duo Reges: constructio interrete. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
- Bork
- Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;
- Certe non potest.
- Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
- Introduci enim virtus nullo modo potest, nisi omnia, quae leget quaeque reiciet, unam referentur ad summam.
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Bonum integritas corporis: misera debilitas. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. An potest cupiditas finiri? Ratio quidem vestra sic cogit. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est? Sed quid sentiat, non videtis. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.
Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.
Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. An hoc usque quaque, aliter in vita? Id est enim, de quo quaerimus. Quippe: habes enim a rhetoribus; Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Itaque ab his ordiamur. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
- Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.
- Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
- Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.
- Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
- Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni?
- Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
Quod idem Peripatetici non tenent, quibus dicendum est, quae et honesta actio sit et sine dolore, eam magis esse expetendam, quam si esset eadem actio cum dolore. Sed et illum, quem nominavi, et ceteros sophistas, ut e Platone intellegi potest, lusos videmus a Socrate.